不自由，仍可活——题记 熊培云 缘起 去年大概这个时候，在纪念集中营解放六十年时，我在《南风窗》写了几篇反思纳粹与集中营的文章。为了进一步深化这个思考，最近，我在思想国网站提了一个问题——“集中营是用来干什么的？”这是一个微乎其微的测试，但是我希望从中得到一些有益的分析。 相关留言林林总总。比如，“用来关押革命党人的”、“用来上政治课的”、“关押被视为死人的人的地方”、“集中关押人的思想，扼杀每个人的幻想……”、“不过是把人生按了一个快进键而已”、“用思想体系杀人”、“孕育仇恨与敌意”、“让活人变成僵尸的场所”，等等。...

思想国纪事 早年爱雪莱、拜伦。读《唐璜》时，曾有个梦想——写一部关于中国社会变迁的史诗。可惜一直未能动笔。日前得赠刘刚先生所作《中国史诗》一卷，书中多有金句。 记得从前我写到法国选举时，讲到选民用大脑和肠胃思考，所谓大脑理性与肠胃理性，所思一远一近。 有趣的是，刘刚先生在《中国史诗》中也谈到了肠胃理性： 胃口过于发达， 头脑必定迟钝； 用肠胃思考， 思想出于肛门。 ——思维的乐趣！！

民主是价值，更是宿命——题记 熊培云 谈到什么是“和谐社会”，著名经济学家、中国经济体制改革研究会会长高尚全先生有自己独到的见解。“和”字，一“口”一“禾”，表示“人人有饭吃”；“谐”字，人“皆”“言”之，表示人人有话说。由此而论，建设和谐社会，不是一种道德诉求，更是制度诉求。“和”要解决的是中国的民生问题，“谐”要解决的则是中国的民主问题。 应该说，上述相关“和谐”的解构与阐述，不只是一种构词法上的巧合，更准确地道出了转型期中国的时代特征。如何妥善解决民生与民主问题，对于有志于共此征程之当代中国人来说，不啻是个伟大的机遇。今日中国，风云际会，前现代、现代与后现代参差为营，是可谓“三代同堂”。譬如说在某些制度设计上表现出“人言代法”的前现代特征，经济上有现代特征，而文化上也初露后现代特征，但总体而论，中国朝着一个更开放而多元的社会行进，当无可置疑。...

Le Péché originel à la chinoise 思想国按： 感谢立德立言、一生勤奋而坚定的历史学家刘泽华先生发来文章支持思想共和国的建设。思想国将陆续转发刘先生的部分史论。刘先生在《臣民的罪感意识刍议》中要谈的是中国人的“原罪意识”，思想国谓之为“中国式原罪”。众所周知，原罪意识是西方文明史里的关键词语，然而，刘先生发现，原罪意识同样像八爪鱼一样深扎于中国人心。如果说中国历史上的愚民政策可叹，那么愚己政策当说是可悲。 在此，我们要强调的是，在西方，原罪意识使人最终走向平等，腐蚀了帝王的宝座，而在东方，原罪意识使人走向了精神上的大匍匐，扶正了王冠。如果我们在理论上将西方耶稣和东方天子比作天上/上天的代理人，就不难发现，二者最大的不同是，耶稣爱天下人宁愿自己受难（受天下难），天子爱自己宁愿天下人受难（享天下福）。...