La vie est une aventure dont on ne sort pas vivant.(生命是一次没有人能活着出去的冒险。)

转一封信，谈启与蒙 思想国纪事 11月16日，一位ID为Zippo的朋友在关天茶舍推荐熊培云的文章，在这里谢谢他。他同时谈到现在的启蒙，是一场启与蒙的较量，有很好的见解。读来眼热，心怀感激，更心怀希望。以下是原信， 文中粗体格式为转帖时添加。 哲哲： 大概是一个月前的事了吧，在一个网页上看到一篇文章：叫《杀人不偿命，欠债要还钱》，探讨死刑的存废问题，通读全文，感觉比以前读到的关于废止死刑的呐喊更有说服力，文中提到“死刑是一种灭绝希望的惩罚”，还引用了前贤先哲关于“未来之罪”、“公共杀人犯”等论述，来阐明死刑的负面效应和荒谬性，于我心有戚戚焉。也因此特别关注了一下作者的名字，文章正题下面标注源作者叫熊培云，当时正忙俗务，就将文章打印出来作了收藏，以备日后细读。...

识时务者为俊杰——关于我们如何参与时代命运的演讲 今天是记者节，却没什么好庆祝的，我的一位在北京工作朋友因为编发一篇讨论岳飞的稿件，刚被停了职…… 浏览全文(11000字，word文档) 2005年熊培云最有价值的大学演讲。

——关于我们如何参与时代命运的演讲 熊培云 （续第一部分）近两三年间，时评以 “公民写作” 的姿态攻城略地， 可被视作中国新闻界或者思想界的标志性事件。 它可以 上接到八十年代的新启蒙运动 。但是背景与八十年代又有所不同。这主要体现在两方面， 一是广义的传播得到了充分的发展 ，比如全球化、经济一体化、互联网的兴起； 二是中国的改革已经进入细节 ，八十年代更多的是观念或意识形态之争，如清除精神污染、反对资产阶级自由化以及有关《河殇》的争鸣等，而九十年代以来， 从产权改造到立法讨论，从“共赢”的提出到江泽民的“七一讲话”，以及胡锦涛关于台湾和日本问题发表的“和则两利，斗则俱伤”等立场，我想...

童年·乡村·性生活怀想 熊培云 大凡瞥过几眼我的文章的，都知道我是个怀旧的人。今天的巴黎，艳阳高照，我竟然有些莫名，怀想起童年，在中国乡村的那些性生活来。 中国二十世纪的农民，养了不少乡官儿，大家是知道的，比历朝历代都多，比例也大抵能算得些出来。不过，有一点可以肯定，比例再高，也超不过小时候我们村养的母猪——平均一家养一头。 说到母猪，自然想到公猪，以及猪公。普通的公猪是不经想的，因为它们在生下来没多久便被阉割了。记忆中，老练的兽郎中只需轻轻一挥手，便将猪的那玩艺儿扔到了屋顶上，抹点锅灰草草了事，就算是善后了。阉猪的情景我小时候见过太多，以致此后读到人间诸种阉事时，都显得有些麻木不仁，想来是幼年见过了大世面的缘故。...

——关于我们如何参与时代命运的演讲 熊培云 （续第二部分） 所以，我把九十年代以后的中国社会的特征概括为“背对主义，面向自由”。有人讲，那你这是不是自由主义者？我说我不是可能有人不信。我看到网上喜欢我文章的朋友在博客上将我归类为“自由主义者”。我想说的是，在李敖跑到北京大学宣布放下自由主义之前，我早就放下了。这个道理我在一年多以前已经在网上和一些自由主义者讲了。事情的起因是这样的：我在关天茶舍认识了成都的王怡先生，王先生很有才情，做事也很坚决。有一天，他在茶舍发帖子表态要做一个自由主义者，我就此回了篇帖子，指出要自由，不要主义。理由是，自由一旦变成主义，思想的鸟笼就编好了。我们不应该将自己归类于某种主义，而是将不同的主义以知识的方式归类于人，在不断地证伪中解放自己。如果我们笃定信奉某种主义，难免会变成主义的律师，时时为它做无罪辩护。于是观念的主人变成观念的仆人，背离求知与改造社会的初衷。所以我说，人要为追求真理而献身，而不是为真理献身。追求真理的主体仍是我们自己，我们应该为我们自己理想，事业、行为献身，而不是一个真理的教条。后来的讨论中王怡说“要争夺青年”，我的观点是这样夺来夺去其实也是对青年不尊重，最好的办法是让青年自作主张，无人可以争夺。让每个人都属于自己，再谈其他的才有意义。我们这代人要做的，其实最重要的就是抢回我们自己。...

思想国纪事 不到两天，章子怡“肉体vs国体”一文在关天茶舍点击已近四万，回帖也超过四百，有兴趣观睹盛况、识中国时务者，不妨一入,》》》 思想国近日将刊出熊培云的大学演讲——《识时务者为俊杰》全文。

——关于我们如何参与时代命运的演讲 熊培云 （接第三部分）为什么启蒙运动误入歧途呢？我想从“光”这个概念上做一些挖掘。 在法语中，启蒙是Lumière，英文是Enlightenment，都是光明的意思。启蒙，不停留于指出黑暗，关键是要有光。谈到光的作用，我们不妨分析一下“匡衡凿壁”这个典故。 西汉时期有个经学家，名叫匡衡，他很好学，但是呢，家里很穷，没钱买蜡烛。邻居家夜里点蜡烛，但是烛光却照不进来。匡衡于是在墙壁上凿了一个洞，让烛光照射进来，借着那点微弱的烛光读书、做笔记。 这里值得研究的是，这些光有什么意义？显然，匡衡挖了一个小孔并不是要看那根蜡烛，而是利用这些光来看别的东西。假如匡衡凿壁只是为了偷看邻家的烛光，匡衡凿壁就不会传为佳话，匡衡大概也不会有什么作为，他在历史上将不过是个藉藉无名的“窥光癖”。...

羽戈/ 思想国圆桌 2005年10月17日19时06分，巴金去世，享年101岁。早于此前两天，我就在一些网络论坛看到名为“巴金之死”的帖子上下浮动。甚至可以追溯到去年上半年的某个时刻，类似的传言已然萌生。当时我正工作于一家文化周刊，依照新闻人的经验，提前准备了三篇悼念文章，以备急用，结果苦盼了一周，当局仍无相关的新闻放出，打电话问处于近水楼台的上海传媒界的朋友，说是早已封锁了言路，不准报道讨论等等。这在一个向所谓的和谐社会光荣进军的国家，再也正常不过，因为一切有损和谐的声音都必须隔离与消除。而我只是有些不解，对于一个已经进入木乃伊状态的文化偶像，用政治技术延续他的生命又有什么意义？或许真如一位朋友所言，专制的可怕，不仅在于控制肉体本身，更在于控制住了肉身存在的时间？...

思想国纪事 《新京报》的口号“负责报道一切”被拿掉了，没几天记者过节，庆祝“不负责报道一切”。 谁说中国没有舆论监督？中国不能搞本地监督，不能搞异地监督， 中国是个负责任的大国，只搞 异国监督*。 法国骚乱啦。。。。 *此帖孤云亦有巨献