La REPUBLIQUE des ESPRITS

思想国纪事 十年砍柴：枪声响后，写时评是可耻的。 熊培云：若就此放弃，岂不是自射一枪？ 何祚庥：中国要进步，总得有些人作牺牲，这是个概率分布问题。

熊培云 “这个世界满目疮痍，到处是灾祸啊！”伏尔泰在《老实人或乐观主义》里如是写。这部著名的哲理小说在老实人那句铿锵有力的名言“种咱们的园地要紧！”中结束。伏尔泰欲借老实人的非凡经历讲一个简单的道理——人类社会并不“尽善尽美”，人若是想要有一个好的前途，不能等待彼岸的天恩，而是从自己的实际行动开始，耕种自己的园地以享受大地的恩泽。而人类辛勤的劳作，同样是一剂良药，可以为我们消除苦闷、纵欲和饥寒这三大害处。 辛勤劳作纵然是件有希望的好事情，可惜大地并不会永远眷顾我们，它甚至不择时机地吞灭那些充满劳绩的耕种者。或许是因为熟视无睹，对于这种不幸，我们早已波澜不惊。我们甚至还会像亨利·梭罗一样嘲笑那些醒来就问世界发生了什么新闻的人，好像全人类都在为他放哨。...

给朋友们提个问题，“集中营是用来干什么的？”我们期待智性的回答，并将于两日后公布“答案”，希望您有更好的答案。 留下您的哲思锐评，不需要任何注册。 我来说两句 备注：思想国建设于法文服务器，点击我来说两句 在弹出的新网页里留言，点valider le commentaire(提交此条评论) 发送即可。

——再谈孙大午鞋套风波兼论田野专制主义 Il faut combattre les tyrans au fond de nous-mêmes 熊培云 专制在庙堂，亦在田野。 战战复兢兢，皆有所防。 ——题记 Que devons-nous faire pour ameliorer notre societé? Il nous faut combattre les autoritaires, il nous faut changer le monde au quotidien. Les tyrans...

袁卫东/ 作者惠寄思想国 彼得•德鲁克（1909－2005），在美国阿特蒙德踏上其生命的终点时，20世纪最大的旁观者和思考者就此终结，包括其对未来社会惊人洞见的“先知”能力，也就此终结，随后是全球性的纪念登场。 但对于中国的企业界和社会思想界，彼得•德鲁克都是一个世界级的“陌生人”。 即使在以“管理”为要务的公司世界，大谈特谈营销的“科特勒们”的中国影响力，远在其之上，更不要说杰克•韦尔奇的“超级CEO神话”、吉姆•柯林斯的“基业长青”、迈克尔•波特的战略分析……对于中国20多年商业史上涌现的那些代表性企业家，只有海尔张瑞敏声称拜读过德鲁克的著作，其他则在公开的谈话中无法见到一瞥。...

在思想国里，霍布斯已死，人对人不再是狼，人对人是思想花。思想国相信“人人都是思想家”，相信“启蒙就是自由交流”。我们因此欢迎各种形式的言论与批评，希望感兴趣的朋友、这个伟大或糟糕时代的同路人，能本着自由、平等与宽容的精神积极言说。 Ajouter un commentaire（开始留言） ----------------------------------------- （由于思想国建站于法文服务器，在弹出窗口留言可参考以下图释）

Lu Xun, Hu Shi et Qian Mu 朱学勤/思想国圆桌 我时常想起鲁迅，想起胡适，想起钱穆，不太想得起梁实秋，林语堂，周作人。 对鲁迅，我的认识有过反复，感情上有过起伏。60年代至70年代是信奉，80年代则是怀疑、疏离，甚至有点厌烦。80年代最后一年起，才明白自己所处的年代还是鲁迅的年代。 在片面信奉的年代所形成的读者与作者的关系，无异于一场包办婚姻。除了意识形态读物，你能够读到的另一种读物就是鲁迅，你对20世纪上半叶的了解如果不满于教科书的灌输，那就去读鲁迅全集后面的注解。由此产生的热爱，是盲目的热爱，没有经过选择的热爱，与包办婚姻有什么两样?包办婚姻是不牢靠的，很容易被第三者插足。80年代一来，有多少精神世界的新鲜第三者打将进来?由此产生包办婚姻破裂，出现另一种选择，完全正常。经受了80年代的冲击，还固守在原来的状态，并不令人尊敬，而是一种很可怕的状态。...

思想国纪事 熊培云《章子怡，肉身大战国体？》 一文网上 反响空前 ，回帖当有万条。兹录其一： 女人，特别是女艺人，总是受到广大男性愤青的关注。他们时刻当心这些女孩子犯错，又隐约的期待着对这些犯错的女孩子污言秽语，更有心理变态的，带着大粪准备乱泼一通。 这些事情，本来就属于疯狂和粗鄙的范畴，不值得认真对待。 爱国，是对自己的道德要求，而不是打向其他人的棒子。而卖国的隐患，并不在百姓妇孺，也不必急着将他们扑杀。 奇怪的是，中国的男人，害怕妇女受敌人侮辱，在逃窜之前逼女人上吊倒是很踊跃。（Linnu）

——人人都有细心呵护自己生活的权利 熊培云 著名民营企业家孙大午先生最近“排山倒海”地怒了，因为一个蓝色的“罪恶的套子”。 这个被网络媒体热炒为“鞋套事件”的风波其实很简单：孙大午先生因为李女士的约请，到了李家，进门时李女士帮着客人“戴鞋套”，理由是为了室内清洁。孙先生觉得这个给鞋上套的行为“伤自尊了”，是对他人格的“历史性”的侮辱！于是，孙、李二人就此展开激烈地论战，甚至上升到了儒学的正统，而原来生意上的合作也就此告吹套牢。 关于孙大午先生的暴烈反应，其下属这样写道，“听着他那简直要把屋顶掀翻的怒骂和声讨，直到他把脚放到了餐桌上，让主人看他的鞋底，我终于明白，这件事不是小事，这是一场战争……”、“越说越激动，他骂不绝口，怒不可遏，排山倒海，令人惊心动魄！”...

十年砍柴/思想国圆桌 曾经我给人开玩笑说：一个读书人如果嫖娼的话，天下同行可能不太会当回事，只有他的老婆当回事；如果他剽窃呢？他的老婆可能不太回事，而天下同行就会当回事了。 因为对一个所谓的学人来说，嫖娼是个人私德问题，虽然不值得提倡，但他这种“寡人有疾”的个人爱好对他所在的职业圈一些公共原则并不构成伤害；而剽窃呢，那就不一样，这就是大节有亏了。一个靠创作性思想混饭吃的学术圈里，剽窃是对学术规则伤害最大的行为之一，当然不能原谅。 陈独秀喜欢去八大胡同嫖妓，是历史上有定论的事件。曾经因为争风吃醋和妓女发生争斗，被当时的八卦记者在各大媒体上狠狠地炒作了一番。可仲甫先生的历史地位并未因此有什么损害。其实好这点的不止是他，国外他服膺的马克思、列宁好像都有这样的风流韵事。而吾国古代的文人，更不把这种行为当回事，杜牧还洋洋得意地说：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。...