中国人有怎样的原罪意识?

Publié le par XIONG Peiyun

Le Péché originel à la chinoise

思想国按:
        感谢立德立言、一生勤奋而坚定的历史学家刘泽华先生发来文章支持思想共和国的建设。思想国将陆续转发刘先生的部分史论。刘先生在《臣民的罪感意识刍议》中要谈的是中国人的“原罪意识”,思想国谓之为“中国式原罪”。众所周知,原罪意识是西方文明史里的关键词语,然而,刘先生发现,原罪意识同样像八爪鱼一样深扎于中国人心。如果说中国历史上的愚民政策可叹,那么愚己政策当说是可悲。
       在此,我们要强调的是,在西方,原罪意识使人最终走向平等,腐蚀了帝王的宝座,而在东方,原罪意识使人走向了精神上的大匍匐,扶正了王冠。如果我们在理论上将西方耶稣和东方天子比作天上/上天的代理人,就不难发现,二者最大的不同是,耶稣爱天下人宁愿自己受难(受天下难),天子爱自己宁愿天下人受难(享天下福)。
       岁尾年关,又逢“新年新气象”。我们相信,这个早已“祝福等身”的天下之有无新气象,关键仍在于天下人是否拥有“无罪之独立”、“无罪之自由”。
    

臣民的罪感意识刍议

刘泽华


    基督教文化中,人有原罪意识。这与我们中华民族文化相反,我们的文化主流是高扬人的价值。从源头上说,人是从那里来的?细分有不同的说法,但作为我们主流文化的回答是十分清晰的,也是十分肯定的,这就是“天生人”或“天生民”。天地是万物之源,而在万物之中人是最贵重的,荀子说:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气有知亦且有义,故最为天下贵也。”(《荀子·王制》)我们先哲虽然大讲天人合一,但在实践上更重视“制天命而用之”。这句话是荀子提出的,但在其前,墨子已经讲过人可以通过劳动(他的用语是“力”)从自然中获取和创造自己需要的物品。墨子还深刻地提出,人与动物的区别在于:人能劳动创造物品,禽兽仅靠自然物生存。汉代的董仲舒也说:“人受命于天,固超然异于群生,入有父子兄弟之亲,出有君臣上下之谊,会聚相遇,则有耆老长幼之施;粲然有文以相接,欢然有恩以相爱,此人之所以贵也。生五谷以食之,桑麻以衣之,六畜以养之,服牛乘马,圈豹槛虎,是其得天之灵,贵于物也。故孔子曰:‘天地之性人为贵。’”(《汉书·董仲舒传》)宋儒邵雍也说:“人之所以能灵于万物者,谓其目能收万物之色,耳能收万物之声,鼻能收万物之气,口能收万物之味。”(《皇极经世·观物内篇之二》)总之,从天生万物与人为万物之灵的观点看,在中国主流文化中,人是天地的骄子,没有天生的原罪意识。
    但进到社会领域,情况就发生了天上地下的差别。在有关社会关系的主流文化与观念中,只有帝王是“天子”、是最尊贵的。帝王之下的臣民绝对不能称天子,有敢于称天子者,面前只有两条路:一是取而代之果真当上了天子;二是被杀头。在正常的情况下,臣民们在天子面前都是卑贱者,并形成了普遍性的罪感意识。就是说,在君主面前,一般而言,臣民都是天生的孽种、是君主的负债者、是谬误的载体、是有罪的。在某种意义上说,这也是一种“原罪”意识。臣民的罪感意识说来话长,有社会制度、身份等级等等各种因素,对此暂且不论,这里仅从臣民的“自愚”、“自罪”、“请死”说起。

阅读全文

 

 

Publié dans Debats 思想国圆桌

Commenter cet article

romuald 03/01/2006 11:05

www.refairelafrance.org

NANAH 01/01/2006 18:34

刘先生的文章和熊先生的按语,天衣无缝!赞就一个字

aklim 01/01/2006 13:26

tu peut fair une paragraphe pour etudiez la chinois

5 31/12/2005 13:33

好:)

5 31/12/2005 13:33

好:)