思想国留言

Publié le par XIONG Peiyun

 

雨果桌上的鹅毛笔(熊培云摄)  在思想国里,霍布斯已死,人对人不再是狼,人对人是思想花。思想国相信“人人都是思想家”,相信“启蒙就是自由交流”。我们因此欢迎各种形式的言论与批评,希望感兴趣的朋友、这个伟大或糟糕时代的同路人,能本着自由、平等与宽容的精神积极言说。Ajouter un commentaire(开始留言)

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Publié dans Notes 思想国纪事

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熊培云 19/06/2007 07:03

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k 18/06/2007 17:38

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盞纊98 28/04/2007 02:27

永远的思想者,致敬

郁闷 20/04/2007 10:28

“得与失”原本是场古来的游戏——林昭被害39周年祭   引用地址:http://www.xici.net/b704993/d51267997.htm 返回《社会观察》 关闭窗口      ID: 12277574      直挂云帆寄沧海 发表于:2007-4-16 23:45:23      39年前的4月29日,林昭,以她美丽的生命为代价,践行了一个中华民族的赤子对真理与正义的忠诚;39年后的今天,社会,已经蚂蝗般爬满了疯狂地寻找着夹缝以换取更好的物质生存状态的“精英”,北大今日的学子,或许是其中的佼佼者。      100年来,我们的生存状态在起起伏伏中发生着大大小小的改观;100年来,中华大地芸芸众生对民族的自豪与忠诚被浩劫殆尽,只剩下一点随时还可以被挑动和利用的“情绪”。      不知道今天有多少人记得或知道林昭,更不知道究竟还有几个中国人真正拥有自己真正的信仰,我们在以加工与仿制业为主创造出高GDP的同时,越来越多,越来越快地浩劫着文明,传统,文化,环境和资源。。。千秋万代,被让位于急功近利,究竟是为了什麽?      我相信在“精英”们的内心世界里一直都知道什麽是真理与正义,但我却看到“精英”们以他们实际的行为“敬而远之”,这究竟是为什麽?      林昭的遇害,被总结为信仰的改变,我更愿意将她的决绝理解为跳出了一个组织,一个集体,一个政权,一个政党或一个阶级的圈子,站在了国家,民族,人本的立场上在坚持着她所理解的真理和正义,可惜,她的力量太过单薄,所以有了螳臂当车的后果也就不奇怪了,只是,她何以成螳臂?只是,那车何以成车?      林昭,生活在我们触手可及的年代,自然容易让我们为之动容,但在我们业已熟知的一小段历史里,我们无法为上述任何一个问题给出合理的答案,索性,让我们将中华民族的历史长河,作为思考的背景,或许,可能追寻出症结的所在。      有一句已经被说烂了的话:“历史,惊人地相似!”,喜哉?悲哉?千百年来,中华民族,被人为地太多地宣扬了她的文明和强大,同时,也被人为地太多地掩盖了她的愚昧和残暴,社会已经腐败到崩溃边缘时的改朝换代,历来被暗示为社会进步的起点,从而掩盖了社会由进步到退步,然后再进步又退步的可怕轮回。      纵观人类历史的长河,单就一个政权,一个组织,一个阶级,一个政府,一个政党的利益来讲,我们很容易理解并原谅她出现的失误,甚至,有时我们还可以理解其确实是为了当时大多数人的利益“不得已而为之”的某些错误,毕竟,统治是需要方法的。      值此林昭被害39周年祭日即将来临之际,敢问当今社会之“精英”:改朝换代到底算不算社会的进步?人类文明发展到今天,评价社会进步的标准到底是什麽?即使拥有了强大的经济基础,一旦丧失了上层建筑的合理构建,还能成就美丽的大厦吗?      我们该往何处去?      天佑中华!      借此千字草文以告慰林昭女士在天英灵!                  直挂云帆寄沧海      公元2007年4月16日      于草堂

Àž€ç¬‘Ú€ŒÚ¿‡ 08/04/2007 11:01

好久未见更新啊,转帖一篇和老师有关的文章http://www.tianyablog.com/newblog/post_show.asp?BlogID=14614&PostID=9140857
 
熊培云的思想国2007-4-4 23:57:00 今日上午去北大附近采访,访后暂无事,进风入松买了几本书。其中就有熊培云的《思想国》和邓广铭的《陈龙川传》。这两本书的作者,时间跨度有70年之久。但是两本书让我同样感动。邓广铭先生为宋人陈龙川所作的传记自序中,劈头就说,“翻开南宋的历史,呈现在我们眼前的,是一幅屈辱到令人气短的画图。”为什么呢?“生在那个时代的人群,江南的土著以及由中原流亡到江南的士庶,由于高宗的委曲求全和,虽得免于遭受异族的侵凌,压榨,而异族的威势,却依然通过了这小朝廷的当轴者,照样,或且更加甚地,使他们受着侮慢、掠夺和迫害,而过着痛楚艰难的日子。按道理,这些受着折磨的人群,是应当能从这些灾难中受到一些教益而返转来使得时代改观的,不幸他们竟无所得:没曾激发起他们的坚韧的抗拒力和悲愤的同仇敌忾之心,甚至连一份敏锐的感受性和观察力都没有磨砺成功。在最该警觉清醒的时候大家却都沉沉入睡了。”南宋之沉寥,不过如是。而今日世人之犬儒,比之南宋,实无不及。因此,熊君培云的这本《思想国》就显得越发珍贵。他是一群不甘于时代之沉寂者所发声音的代表作。《思想国》的扉页上写着这样一句话:“我们的全部尊严就在于思想。”这从帕斯卡尔那里借来的话,像漂浮在荒唐时代中的一叶小舟,在犬儒当道、物欲鼎沸的汹涌激流中飘飘荡荡。我知道熊君的艰难,正如我所寄身的媒体所规定的限度对我行文的限制一样,熊培云的思想之舟,亦必在各种规制中穿行——可是,他竟然穿过了,以一叶轻舟之迅捷,也以一叶思想闪电之轻飏。读熊培云的文字,时时感到一种亲切。这亲切感一则源于同为调查记者的阅读惯性,一则源于文字背后如稠酒般浓烈的人文感觉。比如某篇文章的结尾,“阵阵西风之中,那一刻,我泪流满面。”笔法虽煽情,眼泪却是真实的。在这块几乎可称无垠的阔大土地和寂寞广稠的人群之中,又有几人为着这莫明的家园之悲,流下过几行清泪呢?当宋人陈龙川所生之际,身丁时艰,目所见,耳所闻,都好像芒刺在背一般,使他放不开、忘不掉,忧心忡忡,惟求“以其所学,救其心所危的局势。”在陈氏看来,既然生为那时代的国民之一员,那国家民族的兴亡休戚便与之息息相关,这是份内事,是无可旁贷的责任。《陈龙川传》是邓广铭先生1936年在北大历史学系毕业时的论文。写此论文时候的邓先生时年29,尚可称为青年。但彼时邓先生笔力之雄沉,眼力之超拔,都超过了一个青年的视野,而具有一代史学大家的风范。无怪乎邓先生的指导教师胡适对此文亦连连称赞,也无怪乎数年之后,当历史学家夏丏尊搜集了关于辛弃疾的大量史料而欲为辛弃疾立传时,读到邓广铭新出的《辛弃疾传》,从此不再谈辛氏文章事。不仅如此,夏先生更将多年来搜集之史料,一并寄往邓广铭处,以做嘉勉。那么,邓广铭先生的文章,为什么能使得人们如此感动?邓广铭所写此文的1936年,正是日本人在“满洲”横行、欲大步入侵内陆的年岁。主和的声音如汤如沸,官僚沉弊如火如荼,而英俊们却下沉了。邓先生发而为文,岂独为宋人陈龙川一悲而已矣!是以,此种穿越时间的精神骨骼,自由思想的权利主张,自然也是邓广铭先生借前人故事,浇自家块垒的“了解之同情”的产物。明乎此,就不难理解熊培云这本小书在我心中所激起的波澜了。下午读书的时候,本在北大百年讲堂之后的校园咖啡馆内,耳中所闻与目中所见,竟全然是一片英文韩语的唧唧哝哝。多数学生在此喝咖啡、读书,大半不过是为未来侪身显贵而铺就的晋身之阶。在向物质主义迈进的浩荡洪流中,一个思考人的尊严的思想,显得多么的寂寥而不合时宜。但熊培云最可贵之处还不仅在于这里。他在一篇文章中说到,“我们时常责怪一个人懦弱,但是懦弱有什么错呢?无论是在极权还是在暴民政治时期,与其说是人们的一项处事抉择,弗如说是一项权利。他为生活于乱世之中的人们提供安身立命之所。”与他恪守“但开风气不为师”的教条一样,他这句低调的有着万千“同情之了解”的消极自由宣言,是我赞同他,并想与之同行的最大理由,也是促使我写成这篇小文的主要原因。无他,没有立基于伸张个人权利的自由,必然是虚妄不实的,而此种伸张,实为从柏拉图的专制理想国走向自由思想国的必经之途。